“Si comprender es imposible, conocer es necesario. Porque lo sucedido puede volver a suceder, las conciencias pueden ser seducidas y obnubiladas de nuevo: las nuestras, también. Por ello, meditar sobre lo que pasó es deber de todos.” (Primo Levi)

lunes, 20 de febrero de 2012

Think before you speak


Our world is rife with ethnic violence. Consider the following:

“In Omarska, Keraterm, and other Serbian death camps in 1990 and 1991, torture was recreational; the victims were typically executed anyway. In one case a guard cut off one prisoner’s ear and forced another prisoner to eat it. In another case a man’s testicles were tied to the back of a motorcycle, which then sped off, leaving the man to die of massive blood loss.


In Rwanda in the 1990s, a Tutsi woman, who had already seen seven members of her immediate family shot or hacked to death, begged a kindly Hutu couple to hide her twenty-month-old-son from roaming death squads. The couple took the boy in, then killed him” (Chua 163).
“In the spring and early summer of 1994, Hutu Power began broadcasting nationwide calls for the slaughter of Rwanda’s Tutsis…In just one hundred days, ordinary Hutus killed approximately eight hundred thousand Tutsis, mostly with machetes (Chua 169).
          This video was created by a high school class in the United States.

You read and watch this and are horrified.  Your stomach turns.  Some of you deal with this information by tuning it out.  Others: ABJECT DESPONDENCE. We need this horror explained. We pacify ourselves with its inexplicability---an evil that has surely never touched our lives. We privileged citizens derive a morbid pleasure in demonizing those who have committed the acts described in the previous passages.

Yet, dear students, I would like to remind you that your moral superiority is merely circumstantial.

Consider the following:


The Milgram Experiments set out to study individuals’ willingness to obey an authority figure even when doing so meant causing physical harm to others.  Volunteers were asked to participate in an experiment about the study of memory.  The volunteers would ask a test subject a series of questions and for each wrong answer they were required to electrically shock the test subject.
Unknown to the volunteers, the test subject was an actor only pretending to be shocked.
When volunteers heard the actor in pain and yelling, some asked to stop.  However, when prodded by the experimenter most volunteers continued to shock the subject. 

What Horror.


Consider the following:


This is the inscription outside of the Holocaust Museum in Washington D.C. 
It is crucial that we study the Holocaust and become aware of what happened in places like Yugoslavia and Rwanda.  We must remember that evil has taken place to avoid it from happening again.
Our privileged situation has not led us down the path of such moral depravity.  But, I would implore you to think about the intolerance and hate you see in your own life, and especially that which you express so casually.  

martes, 7 de febrero de 2012

Trabajo Ágora

Trabajo sobre Ágora
El trabajo sobre Ágora va a ser el primero que va a estar contenido en el nuevo blog que va a crear cada grupo. Debe incluir los siguientes contenidos, distribuidos en diferentes posts según como cada grupo convenga (pero teniendo en cuenta que el orden y la navegabilidad serán valorados).
CONTENIDOS DEL TRABAJO:
a) Ficha y trailer de la película (de IMDB y youtube). Si encontráis entrevistas a los actores o al director, pues mejor.
b) Links a diferentes críticas y/o páginas que informen sobre el proceso de producción y la recepción del film en su momento.
c) Explicación breve (100 palabras) de la situación política y religiosa de la Alejandría de finales del siglo IV. Esta información no puede ser copiada ni linkeada, sino reelaborada con vuestras propias palabras.
d) Comparar el ascenso del Cristianismo en la Alejandría del siglo IV con el ascenso nazi en la Alemania de los años 30. ¿En qué se parecen y en que se diferencian los dos momentos históricos?
e) Hay que incluir una breve semblanza biográfica de la verdadera Hipatia. ¿Qué diferencias hay entre la Hipatia histórica y la Hipatia de la película? Podéis mirar en wikipedia, pero os recomiendo que contrastéis la información con otras fuentes.
f) Sobre las investigaciones de Hipatia en la película: Tendréis que explicar los dos descubrimientos de Hipatia en la película. El primero versa sobre el movimiento de rotación de la Tierra. El segundo, sobre el movimiento de traslación.
g) Reflexión sobre la vigencia del film: ¿creéis que a día de hoy las luchas de religión están superadas o el mundo sigue dividido? Busca información en Internet sobre los problemas de distribución que la película tuvo en EEUU e Italia. ¿A qué se debieron estos problemas?
h) Sobre la dualidad ciencia/fe. ¿Por qué la película trata de esta dualidad? ¿Crees que ambas maneras de aprehender el mundo son contrarias o compatibles?

martes, 20 de diciembre de 2011

La importancia de humanizarlos (a los alemanes, y al mal)

Por Kelly Moore
A posteriori, en nuestra sociedad moderna, es muy fácil culpar y demonizar a los que han participado de atrocidades a gran escala. A través del cine, de la literatura, del arte y quizá y sobre todo, de la educación, acciones colectivas como las de Armenia, Yugoslavia, Ruanda, Sudán y el tantas veces discutido holocausto judío son condenadas de manera vehemente. El morbo nos arrastra a ese misterio: nuestra capacidad para negar la humanidad de los otros, reducirlos a páginas en blanco de diarios antes que a las vibrantes historias humanas que en su momento vivieron.

Via hindsight ´modern society´ se encuentra muy facil culpar and
demonize participants of large scale atrocities. Through film,
literature, art and perhaps most importantly, public education, the
actions of collectives in Armenia, Yugoslavia, Rwanda, Sudan, and the
oft-discussed Jewish Holocaust are vehemently condemned. Our morbidity
draws us to this mystery: the capacity for humans to deny the humanity
of others, reduce them to blank pages of diaries rather than the
vibrant human stories they once were. These acts are
(unspeakable)(evil)(psychopathic). As Primo Levi makes clear (QUOTE
HIM) what the Germans did was deny an individual his own humanity, but
humanity has not only been deprived of the victim but also to the
criminals. Should we as educators not be careful to commit the same
mistake? In our quest to humanize the Jews of the Holocaust are we not
denying humanity to the criminals themselves?

Genocides are perpetrated over and over again. But genocides are just
the extreme of what is in fact, a daily occurence: Acts of ethnic
violence are perpetrated every day. Should we not try to understand
what drives the criminals? This begs the question: Within a school
setting discussing the Holocaust, how do we view the nature of the
PARTICIPANTS?

Students have a typical reaction to learning about the Holocaust:
Horror and a lack of comprehension. They will turn to familiar
paradigms for explanations. For some types of religious thinking, as
there often are, there exist easy answers and cookie-cutter scape
goats. For these individuals maybe the Holocaust is more digestible.
Tis perhaps the work of Satan in our worldly home. For others it
creates a crisis of faith, how could an all-powerful God have let this
happen? Yet, within this line of thought there is still the idea that
only some (unspeakable) evil could be behind what happened.

Secular thinkers are no less guilty. While morality maybe be more
(Chromatic, scaled, blended...) our refusal to understand (How could
this have happened? How could we have let this happen?) is no less
naïve. We explain away what happened as a freak of humanity, the
result of mob mentality and in our children´s literature about Germans
at this time focus almost exclusively on acts of kindness and humanity
of some while painting the participants as caricatures of real humans.
As though each Nazi were a prototype of Voldemort or Darth Vader.

This is not to say that there were not acts of heroism and compassion.
I only wish to say that even those who committed the (unspeakable)
were nothing more than humans...and that their actions are not
outliers. It is important to recognize what happened not as freak
phenomena but a very real problem in our daily lives. This is a much
better way to prevent our so-called dark sides from surfacing. To
meet them. Perhaps, it is most important to recognize ourselves in
the Germans...and be grateful that circumstances have not led us to
said choices.

Undisputably, one of the most loathed members of society is the
pedophile. Yet, when reading Nabakov´s Lolita, the reader finds his
human side. Could a greater understanding of the criminal help to
have prevented the crime?

domingo, 18 de diciembre de 2011

Correcciones Grupo 5

Lo primero, cambiad vuestras etiquetas por Aquí no acaba todo: otros holocaustos.

Ruanda:
No decís cuándo ocurrió todo. Tienes que fechar para que el lector se sitúe.
Podríais profundizar más en el tema.
¿Cuál es la situación de Ruanada ahora?
Hay pelis que hablan de Ruanda: ésta, por ejemplo. ¿Por qué no incluís el trailer o el link?

Armenia:
Se podría explicar mejor el conflicto.
No lo fechas hasta el tercer párrafo.
El vídeo está en inglés! Busca algo en español o subtitulado.

Antisemitismo
No entiendo el porqué de este post.

Lituania
Ortografía, tildes, mayúsculas. ¡Ya no somos niños chicos, y así no se puede publicar un post!
El genocidio lutuano forma parte del holocausto nazi, ¿no? Entonces, no tiene mucho sentido dentro de un grupo llamado Otros holocaustos...

El Congo
Bien documentado, pero separa párrafos, pon títulos, fotos, vídeos, links, etc. Dale color.

Término holocausto
Este post estaría mejor en el grupo 1
¿Lo de la "versión de los setenta" qué es????

Holocausto japonés
La intro sobra.
Este post es muy corto, se pueden contar más cosas.
El vídeo no está disponible.
La frase final, de Levi, la podríamos poner como lema del blog, ¿no creéis?

En cuanto al post que os pedí sobre la manera de evitar futuros holocaustos, genocidios y actos de odio en general, no la habéis hecho. Por favor, escribidlo. El texto completo de Levi os puede servir de punto de partida.


Correcciones Grupo 4

Lo primero, cambiad vuestras etiquetas por El holocausto en el celuloide.

Todas las pelis:
Incluíd un link a IMDB.
Echo de menos una ficha en plan:
Lo mejor:
Lo peor:
Lo que más me ha impactado:
El momento:
La frase:
La escena:
Curiosidades sobre la peli:
Etc...

El pianista:
El título sin punto.
Tildes!!!
Separa los párrafos.
El último párrafo es muy rimbombante. No suena a personal. Y no es que dude de ti (bueno, sí, lo he gugleado y nada), pero podrías poner más carne en el asador.


Schindler:
Tildes!!!!
Puntuación!!!! Hay comas que debieran ser puntos y viceversa.
"enfuerece" Le doy un millón de euros a quien conjugue ese verbo.
Elavora con V!!!! Arggggggggg!!!!!!!
Falta opinión personal y valoración de la importancia de la peli, así como un comentario sobre la recepción que tuvo y los premios. Con un resumen como este y nada más, no me vale.

Pijama:
Los títulos en cursiva, no con comillas.
Revisa tildes y ortografía.
Echo de menos tu opinión personal.

Tren:
Lo de "algo estremecedor" no cuadra. O es estremecedora o no lo es....
Por lo demás, muy bien, pero explica eso del final del cómo y el qué.

Introducción
Inebitable con B! Súperargggg!
Links a IMDB.

Correcciones Grupo 3

Lo primero, cambiad vuestras etiquetas por El holocausto sobre el papel: literatura y testimonios.

Primo Levi:
Revisad la ortografía y la puntuación, por favor, hay muchos fallos, un post así no se puede publicar.
Falta una introducción antes de empezar a contar cómo lo capturaron.
Hay partes que no se entienden, hay fallos gordos de expresión escrita. El último párrafo, por ejemplo, no hay quién lo entienda.
No hay opinión personal, sólo resumen del libro. Teniendo en cuenta que lo hemos leído en clase, un resumen y ya está no vale. Debéis hablar de la importancia del libro y de lo que vosotros opináis.

Testimonios:
¿El holocausto que hubo hace tiempo? ¿Qué quiere decir eso?
No uséis la expresión "estar en el holocausto". El holocausto no es un lugar. Se dice vivir el holocausto, sufrir el holocausto, estar preso durante el holocausto....
¡Tildes, puntuación y ortografía, por favor!

MAUS
Corrige la puntación y la expresión en los últimos párrafos.
Los dos últimos párrafos deberían ir al principio.
Eso de fin the end queda horrible.

Anna Frank
Ortografía y puntuación: hay muuuchos fallos, corregidlos.
Poned más títulos y separad bien la información en párrafos.
Faltan más links y fotos.

Correcciones Grupo 2

Lo primero, cambiad vuestras etiquetas por La historia de los judíos.

La diáspora
Faltaría una introducción definiendo el concepto.
Al principio está todo escrito muy a lo loco, sin orden ni concierto.
Pon título a cada párrafo para que se entienda mejor, para que esté más ordenado.
Nada de links al final, queda horroroso. Poned links a lo largo del post, o si no, explicar qué son cada uno de esos links.

La entrevista no presenta a la persona entrevistada, no se contextualiza, son las preguntas a saco y nada más. Por favor escribir una introducción con una semblanza del personaje entrevistado, poned alguna foto (no la tenéis que hacer, seguro que os puede pasar alguna por mail).
En cuanto al resto, hay demasiadas preguntas. A lo mejor podríais seleccionar las más importantes, o unir varias respuestas en sólo una. Por ejemplo, lo de si se siente identificado con la estrella no tiene interés, etc.
No traduzcáis "Yes I do" por "Sí, lo hago". Do es un auxiliar, no significa nada. "Yes I do" significa "Sí" y nada más.
Muro de los lamentos debe ser como se dice en América. Aquí se dice Muro de las lamentaciones. Cambiadlo.
Habláis del Jupá sin explicar qué es... tampoco se entiende muy bien la respuesta del divorcio.
El final de la entrevista me gusta mucho!!!

1492
¿El tercer párrafo no debería ser el primero?
Poned títulos cada dos o tres párrafos para llamar la atención del lector.
Los links del final, por favor, explicarlos!

Pogromos
Unificad la tipografía y corregid la separación párrafos.
Introducid links y negritas en el texto, que si no queda como un tocho ilegible.

Intro: historia judía
Revidad ortografía.
¡Qué entrada más corta! Incluid algo más, aunque sean links o vídeos...
mirad este, a ver qué tal:




Correcciones Grupo 1

Lo primero, cambiad vuestras etiquetas por La Segunda Guerra Mundial y el holocausto judío.

Dani y Carla, habéis escrito sobre el mismo tema. ¿No os habíais repartido el trabajo o qué? Habéis hecho el doble de trabajo sin necesidad, y ahora tendréis que fusionar las dos entradas. La pena es que ambas están bastante bien. Eso sí, linkear al final con la entrada sobre lo que ocurrió tras la guerra. Algo así: Si quieres saber qué pasó después de la guerra, pincha aquí.

Solución final:
Faltaría una introducción con una definición de lo que se consideró solución final.
Revisad la ortografía (sanjas).
Corregid el tamaño de letra.
Cuando habláis de las ayudas, podéis linkear con la entrada sobre La lista de Schindler.

Entrada sobre el ascenso del nazismo:
Hay que cambiar el título.
¿Qué es el principio de caudillaje? Busca cómo se dice en alemán e pon un link.
No subrayéis, mejor negrita.
No se ve ni la foto ni el vídeo.
Lo de la quema de libros está mal colocado.

Después de la guerra:
Los links no funcionan.
Uno se queda con las ganas de saber cómo terminaron los juicios, y si hubo nazis que se salvaron o libraron, y qué fue de ellos. Busca información sobre el tema.



sábado, 17 de diciembre de 2011

Diáspora judía

Para empezar: ¿Qué significa diáspora?
La palabra diáspora viene del griego (día = a través de) y (spora= espaciado), es decir, "desparramado". Esta palabra primero sólo se aplicaba a los judíos que habían sido expulsados de Israel.

Los judíos que vivían fuera de Israel se consideraban a símismos exiliados, aunque la mayoría de ellos no mantuvo este modo de enfocar susituación durante mucho tiempo.

HISTORIA


La diáspora judía comenzó cuando los judíosfueron exiliados a Babilonia por Nabucodonosor en el 586 A.c. La mayoría de loshabitantes de Judea permanecieron en Babilonia aun después de haber sidorefundado Jerusalén. Un gran número de judíos se estableció en Alejandría, conun gobierno de influencia helenística. Durante el periodo greco-romano, algunosgrupos de judíos se establecieron en Asia Menor y en el sur de Europa. Muchosjudíos prisioneros de guerra fueron llevados a Roma después de la destrucciónde Jerusalén en el 70 D.c. Desde Italia, los judíos emigraron a Francia yAlemania, y desde allí a Inglaterra, Escandinavia y Europa oriental, llegando aser conocidos como asquenazíes. Bajo el dominio del Islam, los judíos de Áfricadel norte se trasladaron hacia el oeste, llegando a la península Ibérica.Después de haber sido expulsados por los Reyes Católicos en el siglo XV, estosjudíos, conocidos como sefardíes, se restablecieron en los Países Bajos, losBalcanes, Turquía, Palestina y en el continente americano. Durante los siglosXIX y XX, muchos judíos de Europa central y oriental, se fueron a América delNorte y, después de la II Guerra Mundial, grupos de judíos de distintos lugaresemigraron a Israel.

La historia hebrea está muy bien contada en esta web.

La historia de la diáspora judía está mas definida en la siguiente web.



ACTUALIDAD


Actualmente la mayor comunidad judía de la diáspora seencuentra en Estados Unidos, con cerca de 5,2 millones de judíos. En todaAmérica hay grandes comunidades judías, siendo extensas las de Argentina,Brasil, Canadá, Chile y más pequeñas en Colombia, Costa Rica, México,Panamá, Perú, Uruguay, Venezuela y otros países.



En la Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra enFrancia, 500.000 judíos aproximadamente, la mayoría de ellos procedente depaíses árabes de África del Norte, como Argelia, Marruecos o Túnez. En el ReinoUnido viven cerca de 265.000 judíos. En la Europa del Este, habitan alrededor de 400.000judíos en Rusia y decenas de miles en países del antiguo Bloque soviético.













viernes, 16 de diciembre de 2011

Entrevista

'Creo que existe un dios, pero pienso eso porque toda mi vida la gente me ha dicho que existe.'

Jeremy es americano, nació en Norfolk, Virginia, el 21 de marzo de 1988. Se crió en el seno de una familia judía y tradicional. Tiene un hermano mellizo que, como él, también trabaja en España.

A Jeremy desde pequeño le interesó la música; le gusta todo tipo de música, desde el rock hasta en jazz. Con 14 años empezó a tocar la guitarra, y a partir de entonces formó diversas bandas, llegando incluso a grabar un disco.

Después de graduarse en Psicología decidió venir a España para practicar español y para encontrar ¨un trabajo de verdad¨.

Trabaja por las mañanas en el IES Ciudad de Jaén, y por las tardes da clases en un colegio a niños de 3 y 5 años. Durante su tiempo libre le gusta ver películas (comedias y dramas), además de series americanas como Mad Men.

Reconoce no ver mucho los programas y series españolas porque no entiende del todo bien el español como para aventurarse a hacerlo.


¿Por qué eres judío?

Bueno, oficialmente lo soy porque mi madre y mi padre son ambos judíos, por lo que yo también lo soy. Mis abuelos eran judíos, y sus padres también lo eran, así que se puede decir que soy judío por sangre.

¿Consideras el judaísmo una cultura?

Si, porque aunque es una religión, personalmente no soy muy espiritual, pero aun así me considero a mi mismo judío, por mi familia, y hay una cultura que rodea el judaísmo.

¿Crees que para ser judío es necesario haber nacido de una madre judía, o con desearlo es suficiente?

No, no lo creo. No conozco a ningún judío que se haya convertido, pero los judíos de sangre no son más o mejores judíos que los que se han convertido. Si te gusta la cultura y la sociedad, y la persona cree en las costumbres judías, estoy seguro de que se puede convertir. Si quieres ser judío, creo que deberías ser capaz de hacerlo.


¿El judaísmo tiene un símbolo? ¿Y si así lo crees cual dirías que es?

Si, la estrella de David. Hay otros símbolos del judaísmo aparte de la estrella, pero usualmente corresponden o son asignados a las diferentes celebraciones. El candelabro es el símbolo específico para el Janucá. La festividad judía, en realidad es en diciembre, así que dependiendo de las fiestas, se utilizan distintos símbolos.


¿Has ido alguna vez al muro de las lamentaciones?

Si, fui a Israel hace cuatro años. Fui con una organización en los Estados Unidos que se encarga de enviar a jóvenes judíos a Israel, para reconectar con la religión.

¿Es el muro de los lamentos una especie de Meca?

Casi. No es necesario para cada judío ir a Israel, pero es agradable.


¿Tú has vivido en la diáspora, pero tienes algún familiar que viva o que haya vivido en Israel?

Creo que tengo familiares lejanos que viven en Israel, familia a la que nunca he conocido, pero no familia cercana o que conozca.

¿Crees que hay alguna relación entre los judíos seculares y los jóvenes de ahora?

Depende. Por ejemplo, yo crecí con mi judaísmo, no tengo muchos amigos que sean judíos, así que hay una especie de desconexión entre mi judaísmo y mi vida social. Pero para otros es diferente. Conozco a gente que va a colegios judíos, y que el judaísmo es una parte muy importante en sus vidas.


¿Tuviste algún problema cuando ibas a la escuela por ser judío?

No, fui muy afortunado. En las escuelas a las que asistí, nadie tuvo ningún problema con mi religión. No había muchos judíos en mis escuelas, así que todo el mundo encontraba el judaísmo interesante. No sufrí discriminación.

¿Por qué crees que los judíos volvieron a Israel después de tanto tiempo sabiendo que volverían a ser atacados?

Bueno… voy a responder en dos partes. Creo que los judíos regresaron a Israel para ver con sus propios ojos, el por qué nuestro ancestros, por qué la gente luchó. Sabes, por ejemplo, el muro de las lamentaciones, no soy muy espiritual, pero cuando fui, cuando lo vi con mis propios ojos, fue interesante para mí ver que otra gente al igual que yo, miles de años atrás también miraban ese símbolo.
Cuando estuve en Israel, no temí en ningún momento por mi vida. Mucha gente va a Israel para vivir porque tienen una fuerte devoción, y porque quieren conectar con su fe, con su religión, de una manera muy fuerte y devota.


Mucha gente llama al pueblo judío ‘el pueblo elegido’, ¿estas de acuerdo con eso?

No, se que la gente lo dice, pero no creo que ninguna religión es necesariamente mejor que otra, o que un grupo de gente es mejor que otro. Cada una es diferente a su manera, pero que la gente judía sea la elegida o la mejor, no lo puedo decir.

Qué entiendes por pecado?

Ir en contra de las reglas judías, cuando actúas en contra de ellas, cuando haces algo que no es correcto de acuerdo con esas reglas, técnicamente estás pecando.

Si las almas están unidas bajo el Jupá, ¿consideras que el divorcio es una especie de mutilación espiritual o que es por un bien común?

Personalmente no lo creo. Creo que si dos personas no son felices casadas, o si pueden ser mejores personas por separado, entonces está bien.
En toda religión el divorcio es considerado algo malo, en el judaísmo no puedes conseguir el divorcio oficialmente. Creo que todo el judaísmo esta de acuerdo con el divorcio, o al menos eso creo.

¿Crees necesario que para tener una familia judía te tengas que casar con un hombre o mujer judía? ¿Y si es así, no lo ves un poco racista?

No veo necesario que te tengas que casar con una mujer judía. Estoy seguro que a mi familia le gustaría que me casara con una judía, hay muchos judíos que piensan que te deberías casar con una judía para preservar nuestra cultura y sangre. De todas maneras, yo me casaré con la persona que quiera. Y si, si la gente me dijera que me case con una mujer judía, lo vería un poco racista. Si me caso con una judía, genial, y si no, da igual.

¿Tiene tu familia un árbol genealógico?

Si, tenemos uno. De hecho, la historia de nuestra familia procede de España. Mi familia era judía en España en el siglo XV. Cuando los reyes católicos expulsaron a los judíos, obviamente, dejaron España para irse a Marruecos y se quedaron ahí, hasta la segunda guerra mundial. Finalmente se mudaron a Estados Unidos. Así que si, tenemos un árbol genealógico con una historia muy larga.

¿Alguien de tu familia pertenece a otra religión?

La mayoría de mi familia es judía, pero el hermano de mi madre se casó con una mujer cristiana. El es todavía judío, y ella es todavía cristiana, y juntos crían a sus hijos en el judaísmo. No hay ningún problema.

¿Te has sentido rechazado en algún momento al decir que eras judío?

No, quiero decir, no me presento como ‘Hola soy Jeremy, y soy judío’. Nadie me ha discriminado por serlo.

¿Dónde creciste había una sinagoga cerca?

Si, en la ciudad en la que crecí hay una gran población de judíos, así que había montones de sinagogas. Yo iba a una sinagoga que estaba a 20 minutos en coche.

¿Qué diferencia hay entre una familia judía y otra que no lo sea?

Es una pregunta difícil. Puede decirte que las diferencias entre mi familia y otras familias que no son judías serían, las tradiciones o costumbres, y las fiestas que celebramos. Es la única respuesta que puedo darte. Somos gente normal.

¿Te sientes orgulloso de ser judío o es algo que no te gusta contar?

Estoy completamente orgulloso de ser judío. No quiero decir que esté de acuerdo con cada cosa que los judíos han hecho, pero la cultura es la que ha desarrollado mi personalidad, así que estoy orgulloso de ello.

¿Crees en dios?

Creo que existe un dios, pero pienso eso porque por muchos años, durante toda mi vida, la gente me ha dicho que existe. Así que es muy difícil para mí imaginar que no hay nada, no te puedo decir porque, solo lo siento así.

¿Has sentido a dios?

Cuando estuve en el muro de los lamentos, me sentí cercano al judaísmo, pero no se si sentí la mano de dios sobre mi cabeza… no lo se. Cuando estuve en Israel me sentí cercano a dios, eso estuvo bien.


Entrevista realizada a Jeremy Flax. (IES Ciudad De Jaén)

martes, 13 de diciembre de 2011

Genocidio de Ruanda



Cuando los belgas tenían una colonia en Ruanda, dividieron la población en dos estamentos, aunque no había ningún rasgo racial ni lingüístico que los distinguiera. Estos eran los hutu, la mayoría, y la minoría tutsi. Aunque los tutsi eran la minoría, estos eran los lideres, y cuando se independizaron de Bélgica, los hutu planearon un genocidio con ayuda financiera de ayudas internacionales proporcionadas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional.Se estima que se gastaron 134 millones de dólares en la preparación del genocidio con unos 4,6 millones de dólares gastados solo en machetesazadashachascuchillos y martillos.
Probablemente, nunca se sabrá cuántos muertos provocó. Se calculan entre 500.000 y 1.000.000. Si fueron 800.000 equivaldrían al 11 por ciento del total de la población y 4/5 de los tutsis que vivían en el país. Tampoco se sabe cuántas víctimas ha provocado la venganza tutsi. Aunque se habla del "otro genocidio", parece que no es en absoluto comparable.




El holocausto Armenio.


El genocidio armenio fue la deportación forzosa y masacre de un número indeterminado de civiles armenios, calculado aproximadamente en la muerte de entre un millón y medio y dos millones de personas.
Es conocido por su brutalidad en las masacres y la utilización de marchas forzadas con las deportaciones en condiciones extremas, que casi siempre llevaba a la muerte a muchos de los deportados.
El genocidio comenzó el 24 de Abril de 1915, el mismo día en que las autoridades otomanas detuvieron a unos 250 armenios que eran líderes de la comunidad Estambul.
La República de Turquía no niega que las masacres de civiles armenios ocurrieran de verdad, dice que no se trató de un genocidio , diciendo que las muertes no fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el Estadosino que se debieron a las luchas ínter étnicas, las enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la primera guerra mundial.
Aquí os dejo un vídeo del holocausto Armenio:



El holocausto lituano.

El holocausto en Lituania provocó la destrucción de los judíos que vivían en ese territorio durante la Segunda Guerra Mundial. De los casi 210.000 judíos fueron casi 196.000 los que fueron exterminados antes de la segunda guerra mundial. la invasión alemana en las regiones del oeste de la URSS ocupadas por la Alemania nazi, incluida Lituania. Intensifico el poder de los alemanes hacia los judíos lituanos. Un dato importante que animo a los nazis a la masacre de los judíos, fue utilizar el antisemitismo.


Cronológicamente, el geEnlacenocidio en Lituania puede dividirse en tres fases:
Fase 1: desde el verano hasta el final del 1941
Fase 2: desde diciembre de 1941 hasta marzo de 1943
Fase 3: desde abril de 1943 hasta la mitad de julio de 1944.

Aquí os facilito un vídeo en el que se muestran algunos monumentos que hicieron a los judíos lituanos,que ya no están físicamente, pero pero gracias a esto siempre estarán presentes.


La expulsión de los judíos en España, 1492















HISTORIA




¿Cómo empezó todo?




Cuando Fernando, heredero al reino de Aragón, e Isabel, heredera de Castilla, contrajeron matrimonio en 1469 los judíos se alegraron pues creían que los monarcas unirían al país y terminarían con la anarquía. Los reyes católicos tenían un objetivo prioritario: conformar la primera nación unida de la historia moderna, amalgamando a andaluces, castellanos, aragoneses, etc. El proceso terminó cuatro meses después con la expulsión de los judíos, considerados un elemento extranjero, a pesar de los siglos de convivencia e integración.




El 31 de marzo de 1492 el rey Fernando de Aragón y la reina Isabel de Castilla firmaron el fatídico Edicto de Expulsión de los Judíos de España por medio del cual ordenaban que todos los judíos, sin excepción, debían salir del reino y de todas las tierras bajo su dominio a más tardar para el 31 de julio. Cualquier judío que permaneciera después del día designado debía optar por el bautismo o la muerte. Esta trágica decisión tomó por sorpresa a la comunidad sefardita cuya historia se remontaba quince siglos atrás. Miles de ellos abandonaron sus hogares llevando consigo la llave de su morada y la truncada esperanza de volver.




Durante su estadía en suelo ibérico los judíos crearon una cultura única que ha pervivido a pesar de las vicisitudes. Hoy en día su poesía se publica en antologías en hebreo y se recita en las sinagogas en forma de oraciones.




EDICTO




De acuerdo con el edicto el objetivo de la expulsión era el de terminar con la influencia que ejercían los judíos sobre los conversos y acelerar su asimilación al nuevo reino. Para fines del siglo XV la presencia de los conversos se había convertido en un tema delicado ya que a diferencia de los judíos, los conversos no enfrentaban ninguna restricción y muchos de ellos alcanzaron altos niveles sociales. Conforme aumentaba su poder crecía el resentimiento de los llamados viejos cristianos quienes sospechaban de la autenticidad de los conversos.




HUIDA JUDIA




Muchos conversos huyeron de la Península Ibérica y se establecieron en Ámsterdam y el Nuevo Mundo donde abiertamente retornaron a su judaísmo. Los que permanecieron en la región sufrieron un terrible destino. La Inquisición, creada en 1480 no contra los judíos practicantes sino contra los conversos que continuaban practicando su judaísmo, fue implacable. Ningún hereje podía escapar del fuego purificador del Santo Oficio. Sin embargo junto a los argumentos de carácter religioso surgieron otros de cariz político y económico. Las propiedades de los condenados eran confiscadas en honor de la corona y la Inquisición, que reemplazó a la justicia, sirvió como arma para imponer a todas las comunidades de la región la ideología de los testamentos eclesiásticos.




La expulsión de España marcó una huella indeleble en la vida judía. Fue considerada como la mayor tragedia nacional de toda su historia posterior a la caída de Jerusalén en 70 A.c.




El número de judíos practicantes que abandonó España en 1492 es uno de los aspectos más controvertidos entre los historiadores. El Prof. Beinart establece que fueron más de 200,000 individuos los que salieron de la Península Ibérica mientras que Miguel Ángel Motis, profesor de la Universidad de Zaragoza afirma que sólo 100,000 judíos practicantes vivían en España en 1492 y que la mitad de éstos aceptaron el bautizo y permanecieron en el país.






La inquisición y la expulsión de los judíos está muy bien exaplicada en la siguiente web.

Documentos sobre la expulsión y fechas importantes las puedes encontrar en la siguiente web.

Si quieres encontrar más información sobre los judíos sefarditas, entra en la siguiente web.








Primo levi - Si esto es un hombre



El tres de diciembre de 1943, con 24 años, Primo Levi es capturado por la milicia fascista. Le toman declaración y

el dice que es italiano y judío. Depuse de 15 días de viaje en un tren de mercancías donde todos estaban amontonados, con frió, sed y siendo golpeados llegan al campo. Allí separan a las mujeres, niños, viejos y a los hombres útiles e inútiles. Los que no eran seleccionados como útiles se les mataba, A los demás se les despojaron las ropas, y sus objetos personales, se les lavo, desinfecto y se les dieron uniformes y zapatos .

El Lager estaba dividido en sesenta barracones, en los que se distinguían: criminales, políticos, judíos, etc.Se trabajaba duramente, El horario de invierno era de 8 a 12 y de 12:30 a 16:00, y en verano de 6:30 a 12 y de 13:00 a 18:00.


Le asignaron al bloque 30 y le dieron una litera compartida, durmiendo con la cabeza en los pies del otro, y con una fina manta. Cuenta que era preferible alguien con poca altura para tener mas sitio y poder moverse sin despertar al otro. Esa noche no consiguió dormir porque tiene ansiedad y tensión y no para de hablar con su compañero Diena y de hacerle preguntas. Los trabajos son duros y no pueden ni con su alma e intenta retrasarse, pues es preferible los golpes que morir de agotamiento. En las comidas dan un pieza de pan y una ración de “liquido” semi agua, eso no llega a poder llamarse comida o sopa. Esta comida se cambiaba por utensilios como cucharas-cuchillo, trapos para remendarse la ropa. Por las noches debido a la cantidad de liquido que tomo se tenia que ir muchas veces a hacer las necesidades. Tenías que hacerlas en un cubo y hacerlas en el momento apropiado porque se llenaba el cubo tenian que salir a vaciarlo, pasando un frió “inhumano” como casi todo en Auschwitz. Nos va contando como poco a poco se va sintiendo como un animal, sin sentimientos, ni emociones y que todos los días los ve igual que el anterior.También todos los compañeros que va teniendo y su apoyo mutuo. Levi se enferma e ingresa en el Ka-Be donde solo puede permanecer durante poco tiempo. Porque si no es una enfermedad grave podria ser condenado a muerte. Al tiempo de estar allí hace un examen de química para poder estar de especialista en este área, y así mejorar sus condiciones. Pero pasa mucho tiempo hasta que obtiene ese privilegio, cuando al fin lo llaman para ocupar ese cargo, piensa que a eso no se le puede llamar trabajo aunque tenia mas ventajas y medios q el anterior.


En 1944 comienzan los bombardeos de los rusos y las primeras esperanzas de alcanzar la libertad, aunque sólo de los que llevan poco tiempo, los demás no piensan en mejoras, ya que están cansados de esperar. Nos cuenta como un prisionero antes de morir grita ¡ Compañeros, yo soy el ultimo ¡, y como ninguno de ellos levanto la voz ni dijerin nada después de esto se sienten avergonzados y se dan cuenta del gran sometimiento que los alemanes tenían sobre ellos. En el ultimo capitulo nos cuenta como los rusos destruyen el campo antes de esto todos menos los enfermos abandonan el campo creyendo que van hacia la libertad pero solo van hacia su muerte, son fusilados a 20 kilómetros del campo los enfermos son abandonados y a los días pasan unos SS matan a algunos judíos que estaban sueltos por el campo después ya no vuelven a pasar.


Nos cuenta lo ocurrido en 10 días como se las arreglaron para poder comer, no pasar frío y la gran cantidad de muertes que hubo por enfermedad y por congelación en ese tiempo hace gran amistad con dos franceses llamados Charles y Arthur con los que aun se escribia antes de morir.


lunes, 12 de diciembre de 2011

El pianista


El pianista cuenta la historia de un judío polaco, un músico clásico, que sobrevive al holocausto a través del estoicismo y la buena suerte. Esta  película no es como muchas otras que tratan el tema desde un punto de vista sensiblero, sino que es el testimonio del pianista, lo que el ve y lo que le pasa durante la Segunda Guerra Mundial. Que sobreviva no es una victoria para él porque todos a los que el ha amado alguna vez acaban muriendo.

La película esta basada en el personaje de Wladyslaw Spilzman, un hombre que se encontraba tocando Chopin en el piano en la Radio de Varsovia cuando las primeras bombas alemanas cayeron en Polonia. La familia de Spilzman era próspera y se encontraba en relativa seguridad por lo que su primer pensamiento es ‘No vamos a ir a ninguna parte’. Además, las noticias que les llegan desde la radio son esperanzadoras; los ingleses y franceses le han declarado la guerra a la Alemania Nazi por lo que piensan que pronto todo volverá a la normalidad, pero no es así como ocurre.

 Los judíos están obligados a dar todas sus pertenencias y forzados a moverse todos al gueto de Varsovia donde se ha construido una pared de ladrillo para que no puedan huir. En este punto, la película relata como es la vida para la familia en el gueto; como hacen su vida, como ganan dinero, como la ven a la gente en las calles muriéndose de hambre y como los oficiales nazis se propasan con los habitantes del gueto. Uno de los policías del gueto le invita a unirse a la policía judía que se encuentra en el campo pero el rechaza la oferta. Un día les obligan a todos a reunirse en la estación del tren, pero un policía amigo de Spilzman le salva de que se monte en los trenes; es luego cuando nuestro protagonista descubre hacia adonde van los trenes: hacia los campos de concentración.

A partir de ahí empieza una lucha por la supervivencia del protagonista; se ve obligado a esconderse hasta que todos los oficiales nazis abandonan el gueto y después es obligado a trabajar en la destrucción del muro que anteriormente rodeaba el gueto. Con la ayuda de la gente de la resistencia y conocidos suyos de antes de la guerra, es ayudado a escapar del gueto y a refugiarse en la ciudad de Varsovia, donde será testigo de la miseria, de los intentos de expulsar al ejercito alemán por parte de la resistencia polaca y la dura represión que les sigue. Así es, como a través de sus ojos vemos como la ciudad va trasformándose y como, a esas alturas de la guerra ya no existen ni buenos ni malos, sino que están todos mezclados. Al final de la película, llega a una casa abandonada y derruida donde hay un piano y decide empezar a tocar. Así es como le descubre un oficial nazi que, harto de la guerra y el odio y maravillado por como toca, decide perdonarle la vida.

La película no es solo una crítica a lo que paso en el pasado sino a lo que está sucediendo en la actualidad y lo que puede que pase en el futuro. Es una crítica contra la marginación que se ejerce contra otros países como Palestina o como los millones de muertos que dejan cada día las guerras imperialistas y de poder como las de EEUU hace unos años contra Irak por el control de un poco de petróleo y que acaban con la vida de miles de personas sin que apenas nos demos cuenta. El pianista es una voz que se alza en defensa de aquellas personas que se vieron involucradas en una guerra que no comprenden y que no comprenderán.
 

La lista de Schindler.


La película La lista de Schindler esta basada como muchas otras en el holocausto nazi, dirigida por Steven Spielberg, narra la historia de Oskar Schindler, un hombre alemán que aprecia mucho la gratitud de las personas y así mismo es agradecido con quien lo merece, empresario ambicioso y con una debilidad; le gustaban mucho las mujeres.


En el comienzo de la película este hombre necesita mano de obra barata para su nueva fábrica, por esa razón contrata a judíos sabiendo que era lo más económico.

Consigue llegar a un acuerdo con el director de uno de los campos, se aprovecha de ellos y ellos le ven como una especie de salvador que les esta librando de los campos de concentración y del exterminio.

Contrata a uno de los judíos como su contable y depende de él en todas sus finanzas, también confía en el ya que es un hombre de buen corazón. Consigue, ilegalmente, que muchos de los peces gordos nazis se asocien con su fábrica.

La fábrica de Schindler es vaciada, se llevan a sus trabajadores a los campos de trabajos forzados.

Al ver esto, enfurece.

Una vez se han vuelto a llevar a su contable judío por equivocación al haber olvidado la tarjeta que demuestra que trabaja para él. Empieza a darse cuenta de que en realidad quería salvar a aquellas personas.

Se los devuelven aunque más adelante se los vuelven a quitar, cuando evacuan todas las casa y se llevan a la mayoría de las personas judías que por allí rondaban. Él, derrotado, piensa que ya su labor ha terminado y que debe marcharse.

Intenta despedirse de su contable a quién aparece tenerle un cariño verdadero, al igual que a la doncella de uno de los nazis que el conoce. Desea protegerla. Se da cuenta de que todavía puede hacer más por sus trabajadores.

Elabora la lista, ''la lista que significa vida''. Llega a un acuerdo con otro director del campo y compra de nuevo a sus empleados. Pero por ''equivocación'' el tren que transportaba a las mujeres es llevado al campo de Auschwitz en el que pretenden exterminarlas mandándolas al gas.

El las rescata, y otra vez vuelven todos a su fábrica. Hasta que llega el momento en que Alemania se rinde y se produce la liberación. El arrepentido, confiesa haberse aprovechado de ellos pero que después se inició su deseo de querer salvarlos. Así, los que habían trabajado para él se salvan y regresan a sus hogares con lo que queda de sus familias o completamente solos. La guerra ha terminado.


Datos y curiosidades sobre la película:

-El director Steven Spielberg fue incapaz de conseguir el permiso para filmar dentro de Auschwitz, así que las escenas del campo de exterminio fueron realmente rodadas fuera de las puertas en un escenario construido como una copia exacta del emplazamiento real al otro lado de las puertas.

-La persona que pone las flores sobre las piedras en los créditos finales es Liam Neeson y no Spielberg, como la gente cree.

-El cartel de la película es una mano grande agarrando una mano pequeña con una manga de color rojo, presumiblemente se refiere al deseo de Schindler de haber salvado a la niña de la chaqueta roja.

La película consiguió doce oscars en el año 1993 de los cuales estuvo nominada a cinco y ganó siete.


-Mejor película.
-Mejor dirección.
-Mejor actor principal.
-Mejor actor de reparto.

-Mejor guión adaptado.

-Mejor fotografía.

-Mejor banda sonora.

-Mejor montaje.

-Mejor dirección artística.

-Mejor vestuario.

-Mejor maquillaje.

-Mejor sonido.

Y en los globos de oro también en el mismo año estuvo nominada a otras seis categorías de las cuales ganó dos.

-Mejor película-Drama.
-Mejor dirección.
-Mejor actor principal-Drama.
-Mejor actor de reparto.
-Mejor guión.
-Mejor banda sonora.



La segunda Guerra Mundial



La Segunda Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial fue el conflicto armado que estalló en 1939 entre las llamadas potencias delEje (Alemania, Italia y Japón) y los aliados (Inglaterra, Francia y Unión Soviética). Este segundo bloque fue reforzado por Estados Unidos desde 1941.

Unos años antes, en 1933, Hitler había llegado al poder en Alemania y poco después empezó a violar el
Tratado de Versalles de 1919. Reactivó su industria militar, reorganizó sus fuerzas armadas y se anexó Austria. En 1938 invadió Checoslovaquia. Mientras tanto Italia, liderada por Mussolini, invadió y conquistó Albania. El 1 de septiembre 1939 Alemania invadió Polonia, y es enctonces cuando Inglaterra y Francia le declaran la guerra. En junio de 1941, Hitler ordenó la invasión de la Unión Soviética. Sus fuerzas avanzaron hacia Moscú, pero estando muy cerca tuvieron que retroceder por el contraataque ruso y la llegada del invierno. Finalmente fueron aplastados por los soviéticos en la gran Batalla de Stalingrado (junio de 1942 – febrero de 1943).

Mientras tanto los nazis aplicaban una política de exterminio contra los judíos (la solución final) en crueles campos de concentración como el de Auschwitz, en Polonia. En junio de 1944 los aliados iniciaron una gran contraofensiva con el Desembarco de Normandía, obligando a los alemanes a replegarse hacia su país.

En agosto, París, que había sido invadida por los nazis, fue liberada. En febrero de 1945 toda Francia quedó libre de los alemanes. Los aliados invadieron Alemania en marzo, pero los soviéticos llegaron primero a Berlín, el 25 de abril de 1945. Hitler se suicidó el 30 de abril. El 9 de mayo de 1945 el mariscal alemán Wilhelm Keitel firmó la rendición de su país en Berlín.

Hitler renunció a intentar huir de Berlín y se suicidó con un tiro de pistola y, al mismo tiempo, ingiriendo una cápsula de cianuro( es una sustancia muy tóxica y potencialmente letal), en su Führerbunker, a 15 m de profundidad en el subsuelo del edificio de la Cancillería en Berlín, junto a su nueva esposa Eva Braun y rodeado de unos pocos incondicionales, el 30 de abril de 1945, cuando el
Ejército Rojo, dirigido por el mariscal Georgi Zhúkov,tomaba Berlín y se encontraba a menos de 300 m del búnker.

El final de la guerra

La guerra en Europa terminó con la captura de Berlín por tropas soviéticas y polacas y la rendición incondicional alemana el 8 de mayo de 1945. La Armada Imperial Japonesa resultó derrotada por los Estados Unidos y la invasión del archipiélago japonés se hizo inminente. Tras el bombardeo atómico sobre Hiroshima y Nagasaki por parte de los Estados Unidos, la guerra en Asia terminó el 15 de agosto de 1945 cuando Japón aceptó la rendición incondicional.

La guerra acabó con una victoria total de los Aliados sobre el Eje en 1945. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) fue creada tras la conflagración para fomentar la cooperación internacional y prevenir futuros conflictos. La Unión Soviética y los Estados Unidos se alzaron como superpotencias rivales, estableciendo el escenario para la Guerra Fría, que se prolongó durante 46 años.


Benito Mussolini (izquierda) y Adolf Hitler (derecha), líderes de la Italia fascista y de la Alemania nazi respectivamente.

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